Dal brigantaggio a Gaza: quando la storia non smette di dividere

Dal tavolino di un bar nasce una domanda scomoda: l’Unità d’Italia fu davvero solo liberazione? E cosa ci dice oggi sulle guerre contemporanee?

«I miei nonni mi raccontavano che dopo l’Unità d’Italia ci furono morti innocenti, masserie incendiate, animali ammazzati pur di piegare il Sud alla tirannia savoiarda».

La voce è quella di Annalisa. E il silenzio che segue, al bar, non è leggero.

1861: l’Unità e la guerra dimenticata

Dopo la proclamazione del Regno d’Italia nel 1861 sotto Vittorio Emanuele II, il Mezzogiorno fu attraversato da una lunga stagione di violenza passata alla storia comebrigantaggio postunitario.

Tra il 1861 e il 1865, soprattutto in Basilicata, Campania e Puglia, si sviluppò un conflitto armato che vide impegnato l’esercito italiano contro bande composte da ex soldati borbonici, contadini, renitenti alla leva e gruppi criminali.

Nel 1863 il Parlamento approvò laLegge Pica, che introdusse misure straordinarie: stato d’assedio, tribunali militari, repressione diffusa. Il generale Enrico Cialdini guidò operazioni durissime. Episodi come la repressione di Pontelandolfo e Casalduni divennero simbolo di quella stagione.

Per alcuni fu lotta contro il banditismo.
Per altri, una guerra civile contro il Sud.

Briganti: criminali o resistenti?

La figura del brigante divide ancora oggi.

C’erano fedelissimi di Francesco II delle Due Sicilie, contadini esasperati dalle tasse e dalla leva obbligatoria, ma anche gruppi responsabili di sequestri e violenze.

Ridurre tutto a “eroi popolari” o a “semplici delinquenti” significa piegare la storia a una narrazione comoda.

Ciò che è certo è che la “questione meridionale” nasce in quegli anni: squilibri economici, centralizzazione amministrativa, disuguaglianze strutturali. A distanza di oltre un secolo e mezzo, il divario Nord-Sud è ancora tema politico aperto.

Le analogie che accendono il dibattito

Nel confronto al bar emerge un parallelo forte: popoli sconfitti, repressione, nascita della resistenza armata. Un riferimento che Annalisa estende fino al conflitto in Medio Oriente.

Qui il terreno diventa scivoloso.

Le analogie storiche aiutano a comprendere meccanismi – occupazione, ribellione, repressione – ma rischiano di trasformarsi in equivalenze assolute che cancellano differenze politiche, culturali e giuridiche.

La storia non è una fotocopia.

La vera domanda

Forse il punto non è stabilire chi avesse “ragione” nel 1861.

La domanda è un’altra:
il Sud è ancora prigioniero di quella frattura o è diventato anche responsabile del proprio destino?

Due secoli dopo, la memoria resta viva. Ma la memoria, da sola, non costruisce sviluppo.

Epilogo dal bar

Nonno Gigio sorseggia il caffè e chiude così:

«La storia serve a capire da dove veniamo. Ma se la usiamo solo per contare i torti, non arriveremo mai da nessuna parte. Il problema non è chi ha acceso la miccia nel 1861. Il problema è cosa facciamo noi, oggi, con la polvere che è rimasta».